같은 사람, 亨. 이시가키 강, 이우예이. 彖曰“같은 사람, 柔得位得中而應乎乾, 직원.
此專言二也.
바로 이효리가 한 말이다..
같은 사람‘직원
此言五也, 나중의 죽음.
이는 오효와의 인연으로 주목된다..
* 같은 사람《주님의 전설》에서 연문으로 봤다..
이시가키 강,’ 乾行也.
거친 남자, 절대적으로 공간이 없습니다. 일어나, 則凡從 자신, 皆誠同也. 彼不誠同, 而能從I於ノ哉? 같은 사람, 같은 사람? 高天與人同, 지형, 蓋寡矣. 천상의 넌센스, 비준수. 일어나, 而天下之能同者自至焉, 무능한 사람. 해설자, 너 자신이 아니야; 구속력이 없다, 너 자신이 아니야. 不拒不援, 뭐야?, 而可以涉川也. 늦은 댓글“같은 사람, 亨. 이시가키 강, 乾行也.” 茍不得其誠同, 與之居安則合, 與之涉川則潰矣. 涉川而不潰者, 誠同也.
밭은 살릴 수 없는 땅입니다.. 구할 것이 아무것도 없이 바닥에 쓰러져 있을 때, 나를 팔로우하는 모든 사람들은 정말 함께입니다. 그들이 정말로 함께 있지 않다면 현장에서 어떻게 나를 따라갈 수 있습니까?? 다른 사람과 진정한 교제를 나누지 못하면 ‘도당‘말할 수 있니?? 하늘과 사람이 함께 있어도, 일반적으로 천국과 공존할 수 있는 것은 거의 없습니다.. 하늘은 사물과 함께 하기를 바라지 않는다, 함께하지 말라는 그 무엇도 바라지 않아. 당신이 위에 있는 한 세상에 합류할 수 있는 사람들은 스스로 올 것입니다., 적응하지 못하는 사람은 오지 않는다. 나는 오는 사람을 끌지 않았다, 당신이 오지 않는다면, 나는 당신을 외면하지 않을 것입니다. 거부한 적도, 끌린 적도 없으니 꼭 함께 있어야 해 오가와건널 수 있다. 이런 이유로 “현장의 사람들과, 번창하다. 큰 강을 건너는 이익은 Kun이 한 것입니다.”~라고 불리는. 당신이 정말로 함께하지 않을 때, 그와 정착하는 것이 적절하다, 그와 함께 큰 강을 건너면 흩어질 것이다.. 강을 건너도 흩어지지 않아 정말 함께니까..
문명, 중간 코스, 君子正也. 唯君子, 爲能通天下的誌.” 象曰“천상의 불 동반자. 君子以類族辨物.”
내수성, 불의 불. 직원, 相近而不同, 不可不察也. 比以無所不比爲比, 而同人以有所不同爲同. 늦은‘君子以類族辨物.’
물이 땅에 있다는 것을 比말하다, 하늘과 불 같은 사람그것은 말한다. 동인이와 비는 비슷하긴 한데 똑같진 않으니 확인해봐야겠네요.. 비는 구조에 온다 다른 것이 없기 때문에, 동인은 같지 않은 것이 있기에 함께 있는 것이다. 이런 이유로 ‘주님은 이것을 보시고 무리를 나누어 사물을 분별하게 하십니다.‘이다.
처음 아홉, 같은 사람, 고통 없음. 象曰“같은 사람, 又誰咎也?”
처음 아홉, 떨어져서, 같은 수준에; 上九, 밖에서도, 같은 아래. 떨어져서, 늦은 진술; 밖에서도, 言郊. 전원 출구, 직원, 비소유자.
초구효는 내면에서 나와 위로부터 우리와 함께한다., 상구효는 밖에서 들어와 아래에서 합류한다.. 안으로 들어가기 때문에 ‘문‘말하다, 외부에서 오기 때문에 ‘교외‘말한다. 이 문으로 나가서 사람과 함께할 수 있는 사람은 자기 마음대로 하는 사람이 아닙니다..
여섯 둘, 직원, 吝. 象曰“직원, 吝, 道也.”
된 사람, 외부, 기부자, 일반 신체. 아홉 다섯 아버지, 아홉 세 아버지, 從媾正也, 부당한. 六二之所欲從者媾也, 而宗欲得之. 적임자, 遠而不相及; 잘못된 사람, 近而足以相困. 자신을 통제할 수 없음, 옳지 않다, 則吝矣.
모든 것 ‘결혼‘말하기는 외부에서 응답하는 것을 의미합니다.‘관계‘말해야 한다 몸함께 하는 것이다. 궈효는 결혼할 사람이고 구삼효는 친척이니까,, 결혼할 사람을 따르는 것은 옳고 친척을 따르는 것은 옳지 않다. 육이효가 좇고 싶은 것은 그 사람과 결혼하는 것이다., 친족을 따라가는 것은 옳지 않다. 육이효가 좇고 싶은 것은 그 사람과 결혼하는 것이다., 친척이 원해. 수직이 멀고 충분하지 않습니다., 불의한 사람들은 서로 놀릴 만큼 가깝다.. 스스로 문제를 해결할 수 없다면, 단순한 것에 만족하고 잘못된 사람들과 함께하는 것은 부끄러운 일입니다..
아홉 셋, 伏戎於莽, 升其高陵, 세 번의 죽음. 象曰“伏戎於莽, 적. 세 번의 죽음, 안전한.”
아홉사, 乘其墉. 弗克攻, 吉. 象曰“乘其墉, 정당성. 其吉, 반작용.”
六二之欲同乎五也, 歷三與四而後至, 돌아가신 세 아버지 네 아버지. 4가지 본질적인 5가지，다섯 살. 其勢至迫而不能. 둘의 마음, 而未有起戎之迹. 猶可知困而不攻, 반작용. 若三之於五也, 稍遠而肆焉. 파이브인원(Five-in-One) 및 파이브인원(Five-in-One), 뭐야?, 既已起戎矣. 반전? 작동 불능, 欲歸不可, 至於三歲行將安入, 늦은 댓글‘세 번의 죽음, 안전한.’
육이효는 오효와 함께 있고 싶어한다., 3사효를 거쳐야 비로소 이루어지므로 삼효와 사효가 모두 이것을 원한다.. 사효는 오효 옆에 있고 오효는 성을 타고 있다.. 그 힘은 매우 위협적이어서 움직일 수 없다.. 이 때문에 이효를 기용하고 싶은 마음은 있지만, 무기를 들고 일어나려는 모습은 보이지 않는다.. 그러므로 고통스러울 것을 알고 공격하지 말고 행운을 위해 돌아가라.. 예를 들어, 삼효는 오효와 거리가 좀 떨어져서 랜덤하게 행동하고 있습니다.. 오효는 저 언덕 위에, 이 성 안에 있지 않아서 총을 숲 속에 숨긴 채 훔쳐보고 있다., 이미 총으로 일어난 일이야. 되돌리고 싶어도 불가능해삼1년뒤에 신으면 편안하게 맞을듯. 이런 이유로 ‘삼몇 년이 지나도 레벨업이 안 되는 이유는 확실히 연습을 했기 때문이다‘그것은 말했다.
아홉 다섯, 직원. 그랜드마스터. 象曰“직원, 以中直也. 그랜드마스터, 言相克也.”
子曰“君子之道, 或出或處, 或默或語. 두 사람, 其利斷金, 상식, 其臭如蘭.” 由此觀之, 師而少五哉? 夫以三四之強而不能奪, 始於號啕而卒達於笑. 至於用師相克矣, 무능. 此所以知二五之誠同也. 二, 陰也. 다섯, 양. 陰陽不同而爲同人(陰陽不同而爲同人), 같은 걸 알 수 있을까. 處語默不同而爲同人(處語默不同而爲同人), 같은 걸 알 수 있을까. 茍可必也, 則雖有堅強之物(則雖有堅強之物), 莫能矣. 늦은 댓글‘其利斷金.’ 蘭之有臭, 誠有之也. 두 다섯 하트, 誠同也, 늦은 댓글‘其臭如蘭.’
공자가 말했다. “신사의 길은 나갈 때도 있고 남을 때도 있다, 때론 침묵하고 때론 말하라. 두 사람의 마음을 합치면 그 칼날이 쇠를 꿰뚫는다, 마음이 하나가 된 말은 난초와 같다.” 그걸로 판단, 군대를 이용해 오효를 무시하는 방법?? 셋, 넷 어린아이 같은 경외심의 힘으로도 빼앗을 수 없어 처음에는 펑펑 울다가 결국 웃게 된다.. 군대를 동원해 서로를 공격하는 지경에 이르더라도 이 결속은 깨지지 않는다.. 이를 통해 이효와 오효는 실제로 사귀고 있음을 알 수 있다.. 이효리는 음이다, 오효는 양이다. 비록 음과 양이 같지는 않지만 ‘도당‘따라서 그들의 공생은 불가피하다는 것을 알 수 있다.. 주님은 나가서 머물고, 말씀하시고, 계시지만, 사람들 가운데 계십니다., 이러한 이유로 공생은 불가피하다고 볼 수 있습니다.. 정말 필요하다면 아무리 튼튼하고 튼튼한 물체라도 그들 사이의 간격을 넓힐 수 없을 것입니다.. 이런 이유로 ‘금속을 꿰뚫는 날카로움‘말하자면. 난초가 향기로운 이유는 진정성이 있기 때문입니다.. 이효와 오효가 마음을 나눈다는 사실은 정말 동갑이다.. 이런 이유로 ‘그 향기는 난초와 같다.‘말하자면.
上九, 직원. 후회하지 않아. 象曰“직원, 알려지지 않은.”
같은 사람, 已寡矣. 今又處乾之上, 직원. 以其無所苟同, 잃어버릴 수 없다, 以其莫與共立, 則志未得也.
총이 있는 것은 거의 없다.. (그 외에도) 다시 무기의 최전선으로 돌아왔으니 주변 사람들은 더욱 힘들어진다.. 함께 할 일이 없으니까 후회는 없을 텐데, 견딜 수 있는 것이 없으므로 의지를 가질 수 없습니다..